. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) بهمزتين الأولى مبدلة من مدة الواحد والثانية لام الكلمة ، فوجب إبدال الثانية ياء ، لاجتماع همزتين ثم فتحت الأولى ، ثم قلبت الثانية ألفا ثم أبدلت الأولى ياء . وهذا مذهب سيبويه وجمهور البصريين ، وذهب الخليل إلى أن مدة الواحد لا تبدل في هذا همزة ؛ لئلا يلزم اجتماع همزتين فأصلها عنده خطايئ فيقلب بتقديم الهمزة على الياء فيصير : خطائي ثم يعل كما تقدم . واعترض بأن القياس قلب الياء همزة . راجع : الكتاب ( 3 / 553 ) ، والمقتضب ( 1 / 278 - 279 ) ، والمنصف ( 2 / 56 ) ، والرضي ( 3 / 59 ) ، وابن يعيش ( 9 / 117 ) ، والجاربردي ( 1 / 263 ) ، وتوضيح المقاصد ( 6 / 19 ) ، واللسان « خطأ » ، والأشموني ( 4 / 292 ) . ( 2 ) قال بعض العرب : اللهمّ اغفر لي خطائئي . راجع الأشموني ( 4 / 292 ) ، وتوضيح المقاصد ( 6 / 19 ) ، والجاربردي ( 1 / 263 ) ، والتذييل ( 6 / 145 ب ) ، والمساعد ( 4 / 100 ) ، وابن يعيش ( 9 / 117 ) . ( 3 ) ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلّى الله عليه وسلّم ، من أبطال قريش في الجاهلية والإسلام ، شهد بدرا وقتل فيها . راجع : إمتاع الأسماع ( 1 / 52 ، 99 ) ، والمحبر ( ص 116 ) . ( 4 ) من قصيدة من الطويل قالها يوم بدر وكان أمير المسلمين فقطعت رجله ومات بالضفراء وقال هذه القصيدة في قطع رجله وفي مبارزته هو وحمزة وعلي رضي الله عنهم وهم المراد من قوله : ثلاثتنا ، فما برحت : أي فما زالت ، والشاهد : في قوله : المنائيا ، والأصل فيه : المنايا ، ولكن أظهرت فيه الياء للضرورة وقلبت همزة شذوذا ، وفيه شاهد آخر : في قوله : ثلاثتنا ؛ فإنه بدل وهو اسم ظاهر ، من ضمير الحاضر ، وهو : نا ، في : مقامنا بدل كل من كل ، وإنما جاز لإفادته فائدة التوكيد من الإحاطة والشمول ، وانظره في : التصريح ( 2 / 272 ) ، وسيرة ابن هشام ( ص 527 ) ، والأشموني ( 3 / 129 ) . ( 5 ) « مرآة مفعلة من الرؤية وهي التي كمطرقة والهمزة فيها أصلية ليست عارضة للجمع والأصل : مرأية ، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصارت مرآة ، وقالوا في جمعها : مرائي على وزن مفاعل وهو القياس ، ومرايا قالوا : عاملوا الهمزة الأصلية التي هي عين الكلمة معاملة الهمزة العارضة للجمع فأبدلوها ياء » . المساعد ( 4 / 101 ) ، وانظر : الأشموني ( 4 / 292 ) .